A' Cerca de Coimbra

O estabelecimento da Corte na cidade do Mondego, por 1130, coincidiria aliás com outro facto da maior transcendência: a fundação do Mosteiro de Santa Cruz, de cónegos regrantes de Santo Agostinho … – primeiro ato de política coimbrã de D. Afonso, após a batalha de S. Mamede –, representa este facto (tal como a medida anterior, de que não pode desenquadrar-se), expoente desse novo sentido que iria revestir a intervenção do «Conquistador» e em cujo âmbito a deslocação do centro do poder para a antiga «Emínio» revestiria uma importância determinante; e que passava pela formação, como base de apoio da ambicionada Monarquia, de uma «sociedade nova», tanto no plano laico como no eclesiástico, estruturada no apoio dos cavaleiros de Entre Douro e Minho, mas também nas elites vilãs, de que Coimbra representava o principal alfobre e na constituição de um clero “religiosa e espiritualmente superior ao monge beneditino e ao clero secular”, onde se harmonizasse, enfim, a velha querela que opunha moçárabes a «gregorianos». Com efeito, se a presença de D. Bernardo à frente dos destinos da mitra garantia a necessária «romanidade» da Igreja «portucalense», indispensável no domínio das relações com a Santa Sé (ao mesmo tempo que o seu «lusitanismo» favorecia os projetos de autonomização da Igreja «nacional» em relação às metrópoles toletana e compostelana acalentados pelo Infante), a profunda integração do Mosteiro na vida da comunidade … fariam dele, no quadro, de resto, de uma prática litúrgica também romanista, o instrumento indispensável à política «régia» de construção de um tecido social coeso, homogéneo e dotado de uma identidade própria em relação ao(s) Reino(s) vizinho(s) de Castela e Leão.

Pimentel, A.F. 2005. A Morada da Sabedoria. I. O Paço real de Coimbra. Das Origens ao Estabelecimento da Universidade. Coimbra, Almedina, pg. 265.